صوت الشورى أون لاين

صوت الشورى أون لاين (193)

السبت, 26 أيلول/سبتمبر 2020 17:39

بعد الخروج من صدمة رحيلك

كتبه

بقلم إبراهيم محمد علي الحمزي

 أدركت ما مدى الخسارة الفادحة لنا بموت الدكتور احمد النهمي - رحمة الله وطيب ثراه - وللاتحاد خسرنا اخا وصديقا عزيزا وصادقا و خسرنا رفيق درب نضالي تشاركنا مرارة المعاناة والمظلومية لسنوات طويلة من اجل  قضيتنا وما امنا به من مبادئ والدفاع عنها . خسرنا رفيقا لم يكن يوما من الايام متنكرا لدور رفقاء درب النضال

(اننا كالبنيان المرصوف والجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سار الجسد بالسهر والحمى )

وخسرنا قائد وحكيم كان سيشكل نقله نوعية للاتحاد واحتوى الجميع واشرك الجميع وجعلنا نعمل بروح الفريق الواحد و معتبر نجاح اي واحد  او عمل نجاح للجميع وساهم فيه الجميع تعامل مع الانفعالات والغضب التي كانت تحصل بين فريق العمل لاختلاف وجهات النظر وكان يعالجها بحكمة وصبر وتفهم واخوه ويقف ويساند  الجميع ويتحمل الكثير منا جميعا والله انني شعرت مدى الخسارة الكبيرة التي خسرناها بفقدانه رحمة الله عليه وسلام الله على روحه الطاهرة النقية والله يسامحنا ويعفو عنا

..................

خاطره كتبتها في ساعة تذكر

إبراهيم محمد علي الحمزي

شارك الموضوع مع اصدقائك

Submit to DeliciousSubmit to DiggSubmit to FacebookSubmit to Google BookmarksSubmit to StumbleuponSubmit to TechnoratiSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn
الأربعاء, 09 أيلول/سبتمبر 2020 16:51

(رحلة إلى سوق الصلبة )

كتبه

             بقلم / عادل شلي

يروي صاحب كتاب نشر العرف في اخبار نبلاء اليمن  بعد الألف .

قصة النهاية المأساوية التي تعرض لها هذا السوق الشهير ومدينة الصلبة .

- بدأت الرحلة في السادسة صباحا ولم نصل إلا هدفنا إلا في الساعة التاسعة .

طوال الطريق وانا أتخيل قوافل التجارة القادمة من ميناء اللحية وفيها من كل ماتهفوا اليه الأنفس .

والقوافل المحملة بالبن من وديان محافظة حجة ورائحة البن تعبق في الإرجاء تكاد رائحته الزكية التي تتسلل من على ظهور الجمال أن تغني عن صناعة قهوته وارتشافه

ولكنها تضاعف شوق الناس إليه .

أتخيل قوافلا لايستطيع الناس إحصاء عدد جمالها واحمالها.

- يقول المؤرخون أن المحطوري صاحب الفنجان دمر هو ومجاذيبه سوق الصلبة ولم يكتفي بتدميره وإنما قام باحراقه.

كان هذا في عام 1111هجري

مما يعني أنه دمر واحرق البنية التحتية والمقومات التي تفاعلت مع بعضها البعض لاكثر من قرن من الزمن على أقل تقدير .

عندما يذهب في غمضة عين تراكم عشرات السنين تشعر بحجم المأساة واختلال كفة معادلة ميزان بناء الحضارة لصالح قوى الهدم والدمار.

مهبول اعمى يجمع حوله مجموعة من المجاذيب ليقوم على حين غرة من ألف عمار وألف حارس والف بناء والف تاجر وووالخ من ادوات البناء بهدم كل شئ.

- اتجهنا إلى الصلبة من مغربة بينين والتي تعتبر تصحيف لمصطلح بانيان الذي أطلق على التجار الأجانب والهنود على وجه الخصوص.

وتصعد عبر طريق ترابي إلى بساط أخضر طرزت سندس جماله الخلاب سنابل واعذاق الذرة والدخن والدجرة ولكشري وأشجار القوع والتمار

انتعش ارواحنا لرؤية هذا البساط الأخضر وتنفسنا هواء نقي وامتلئت ارواحنا برائحة الحقول .

صعدنا إلى منطقة أعلى من ذلك السفح الذي يصعد من الوادي بإتجاه الشمال بامتداد واسع من الشرق للغرب.

صعدنا إلى سطح خزان الماء الخاص بمنطقة صلبة عبر سلم حديدي وخاطرنا بالصعود رغم اهتزاز درجاته.لكي نشاهد منظر البساط الأخضر من اعلى نقطة .

ثم نزلنا لنتوجه لالتقاط الصور وخلفنا السفح الأخضر المطرز بالأشجار الخضراء وأكواز الدخن والذرة .

لكي نلتقط صورة على تلك الخلفية لم نتردد عن السير إلى المنطقة التي تقع تحت الخزان والاشواك التي تغطيها.

-  أصدر المحطوري الساحر أوامره لمجاذيبه القتلة بذبح البانيان فذبحوا أكثر من 70 منهم مما يرجح أن عدد التجار الأجانب الذين استوطنوا مدينة الصلبة كان أكثر من ذلك .

فهل كان بينه وبينهم خصومة سابقة أكاد أجزم انه حتى لايعرفهم وإنما هو يشعر أنه يجسد البداوة في ادنة صورها حتى لو تورى خلف الدين وسوق الصلبة وتجاره الملاعين يمثلون المدنية في أقصى صورها.

الصراع بين العمران والترحال وبيت الشعر والتقدم والتخلف والعمل والإنتاج والغزو والسلب والنهب .

يتواطأ العقل البدوي ضد المدنية ولايتورع عن إقحام الدين ولايجد حرجا من استخدام السحر .

حيث يروي المؤرخين أن المحطوري الساحر كان يعمل لاتباعه المجاذيب تمائم تصرف عنهم الرصاص وتشحن طاقتهم وعقولهم للهدم والتخريب والقتل .

لا يحتاج أي ساحر أو محتال إلا إلى مجموعة من المهووسين ليدمر المدنية والحضارة وما أكثرهم .

- كانت الخطة أن نتناول طعام الفطور تحت شجرة التامور المعمرة بالصلبة .

ولكن تم استبدالها بالتبة التي فوق بركة الحاج عبده دليل .

- توجهنا بعد الإفطار إلى البركة التاريخية الفريدة التي يرجح الأهالي انها تعود للقرون الأولى للهجرة واظن انا انها شيدت بالتزامن مع فترة انشاء السوق وهو القرن العاشر والحادي عشر والثاني عشر.

- شيدت البركة على أرض مستوية  باسفل المنحدر الصخري القادم قلعة حميد وبيت الحاكم في الغرب والجنوب.

وهي على شكل دائري وتبلغ استدارة قطرها حوالي 75 متر تقريبا.

وعمقها حوالي  15 متر تقريبا حسب إفادة الأهالي .

لها حامية شمالية معرضة للخراب اذا لم يتم تداركها بشكل عاجل ولها حامبتات من جهة الجنوب الغربي وذلك للتخفيف من حدة انخدار السيول وللحيلولة دون كبس البركة بالتراب تم مضاعفة مشناتها إلى 3 .

للبركة بابان من الشمال وهناك مبنيان ملاصقان لها من الشرق احدهما لحارس البركة والآخر لضريح بانيها الحاج عبده دليل .

تكفل بالمرأجعة لاصلاحها الاستاذ أحمد الضلعي قائد رحاتنا الذي يدعوه أغلب أبناء الصلبة بلقب الشيخ أحمد .

والذي أفتى العقدين الأخيرين من عمره من أجل توفير المصالح لأبناء العزلة فهو وراء مشروع المياه ورص الطريق ومشروع المياه.

وكان برفقتنا الشيخ مهيوب سراع مدير عام مديرية الشغادرة الشاب الخدوم والمحبوب من أغلب أبناء المديرية .

والإعلام المتألق عبدالسلام الاعور

والشاب  المتميز راجح عادل.

- كانت خطتنا أن نمر على سوق الصلبة ثم نتوجه إلى قلعة حميد ثم مركز المديرية.

- مررنا بجوار شجرة التامور المعمرة التي قد نشرنا عنها في وقت سابق ...ولكن هل شهدت زمن ازدهار الصلبة وسوقها الشهير ولحظة خرابه ودماره واحراقه.

دخلنا إلى السوق من جوار مقبرة السالمية وانا اسئل نفسي هل تم دفن ضحايا المأساة في هذه المقبرة والذين يقدر عددهم بحوالي 200 من المسلمين و 70 من البانيان .

مررنا بجوار المجلاب والمجزرة حتى وصلنا إلى الباب الشمالي والمسمى باب النوبة والاسم مشتق من المناوبة وشاهدنا ابراج الحراسة التي تقع بجواره ومخازن السلاح وقال أحد رفاق الرحلة أين ذهبت هذه الأبراج والاحتياطات الأمنية وكيف تمكن مجاذيب الساحر من دخول السوق وذبح الكثير من تجاره وتدمير كل حوانيته ومبانيه وإحراقها

- زمررنا من الخط الذي شق السوق إلى نصفين وكأنه لم يكتفي الدهر بتدمير هذا السوق مرة واحدة وإنما قام مجاذيب جدد باسم التنمية وقاموا بشق الطريق من وسط السوق .

وهي طريق مهملة ربما أمل من شقها من وسط السوق بانها ستسهم في احيائه دون أن يدري انه ساهم في تحويل السوق إلى ضحية للسيول وماتبقى من آثار السوق إلى ضحية .

ظللنا تطوف في السوق حتى اقترب الظهر غير مبالين بالشمس والنباتات الشوكية التي نمت في كل مكان فيه

- يعتبر السوق من أكبر الأسواق حيث يمتد من الشرق للغرب بمساحة تقدر ب200 متر تقريبا ومن الشمال للجنوب بحوالي 20 متر تقريبا .

أقرب وصف للسوق

بدأنا من جهة الشمال حيث  باب النوبة ويقع فيه نوب الحراسة وأبراج مرتفعة مبنية بأحجار صلبة كبيرة ملبسة بمادة القضاض.

ويوجد إلى الشرق من البوابة الشمالية المجلاب الخاص بالمواشي

ويتكون الجزء الشمالي المحيط بباب النوبة من النوب ومخازن الأسلحة والخطوط الدفاعية.

 ومن أهم مايميزه أن من يدخل من البوابة يعبر  إلى ساحة ثم يعبر منها عبر ممر ضيق لايسمح إلا بمرور شخص واحد .

وتعلوه نوبة ارتفاعها أكثر من 4 دور لمراقبة الساحة والمدخل والمخازن.

- الباب الشرقي ويقع في الجهة الشرقية من السوق وهو الذي يفضي لداخل السوق مباشرة .

وتوجد فيه شوارع السوق المختلفة شارع الزبيب والقماش والحبوب والبن والقشر والحبال والقاز وووالخ

- الباب الجنوبي

ويقع أعلى السوق في الجهة الجنوبية ويقوم فيه مبنى الجمرك وملحقاته المكونة من الساحة الخاصة بالجمالة وتقع شمال الجمرك ومرابط الجمال التي تقع شرق الجمرك والخدمات مثل إلمقهى وسمسرة المبيت والطعام .

وأعلى الجمرك باتجاه بيت الحاكم تقع البركة الخاصة بالسوق .

ومن جهة الغرب يقع جامع السوق وهو مكون من جامع مخصص للرجال وجامع للنساء كما يصف دليل رحلتنا الشيخ أحمد الضلعي ،  وأمام الجامع بركة بديعة وفيها حمامات مفتوحة وحمامات مغطاة بسواتر..

- لم يسلم السوق من غزوات مجاذيب الكنوز  الليلية رغم الاجراءات الصارمة التي يفرضها سكان الصلبة ،  وعدم بناء الأهالي في خراب السوق والسطو على أحجاره يعود  للشيخ أحمد الضلعي مدير المدن التاريخية وشيخ المنطقة هو منع الأهالي من البناء في خراب السوق أو بيعه أو أخذ احجاره.

وكأنه يحلم باليوم الذي يتم فيه ترميم السوق وإعادة بعث الحياة اليه.

فهل أن الأوان لبعث الحياة لسوق الصلبة التاريخي ، ام ان لعنة الساحر تطارده لقرون طويلة...!

شارك الموضوع مع اصدقائك

Submit to DeliciousSubmit to DiggSubmit to FacebookSubmit to Google BookmarksSubmit to StumbleuponSubmit to TechnoratiSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn
السبت, 05 أيلول/سبتمبر 2020 13:14

( رحلة الى مدينة الظفير التاريخية )

كتبه

قمنا اليوم بزيارة مدينة الظفير التاريخية انا والمؤرخ يحيى محمد جحاف والإعلامي القدير أمين النصيري مدير فرع مكتب الإعلام بمبين ومدير فرع مكتب الآثار بمديرية مبين الأستاذ يحيى النهاري وفريق التوثيق بمؤسسة حجة الثقافية التنموية بقيادة المبدعين عبدالسلام الاعور ، وراجح عادل

وبدأت الرحلة في التاسعة صباحا وكان كان دليل الرحلة مدير فرع مكتب الهيئة العامة للآثار الأستاذ يحيى  النهاري.

الذي التقينا به في منتصف الطريق ومفترق طرق مديرية مبين  سوق الربه

حيث زحام سوق القات وتسابق المفاودين على الطريق وترك الساحة المخصصة للسوق.

وفي نهاية الساحة والمنعطف الأول باتجاه رحلتنا توقفنا لمشاهدة البساط الأخضر المطرز بالذرة والدخن والحبوب الذي اكتست به الربه

دوئما كانت الخضرة هي غاية المنى والمطلوب للقلوب والاحداق.

اكتحلت عيوننا واستنشقت صدورنا وتزودت ارواحنا بطاقة السير.

وتوجهنا إلى مدينة العلم والعلماء والمجد والاباء حيث تجد تحت كل حجر حكاية وبجدار كل بيت رواية تحكي سطورها تاريخ عريق ومجد تليد ومنارات ساطعة يقبس من نورها طلاب العلم والهداية ما يبدد عنهم ظلمات الجهل .

وصلنا إلى ساحة واسعة تغطيها شجرة معمرة فهرع الشباب يصرخون شجرة الظفير المعمرة شجرة الظفير المعمرة  وإمام شجرة الظفير المعمرة حدثنا المؤرخ يحيى محمد جحاف أن من كتبوا وارخوا لسيرة الامام شرف الدين ذكروا أنه تم مبايعته تحت هذه الشجرة.

فدعونا المتواجدين في الساحة للاقتراب إلى تحت الشجرة لنأخذ صورة جماعية للذكرى .

ونجدد البيعة لاسلافنا العظام على حماية أرثهم وتوثيقه واخراجه للناس.

فقال الأستاذ يحيى جحاف معلقا على اجتماع المتواجدين تحت الشجرة لقد جائوا ليبايعوك على الحفاظ على الآثار والمعالم التاريخية وابتسم الجميع للطرفة وعلقت انا بل جئنا جميعا لنجدد العهد في مدينة الظفير لاسلافنا وتحت شجرتها المعمرة على توثيق تراثهم وحماية اثارهم.

ونبايعك مؤرخنا القدير فانت أهم من كتب عن معالم واعلام هذه المحافظة.

استلم قيادة الفريق الأستاذ عادل الخاشب الذي توجه بنا نزولا باتجاه جامع المهدي أحمد بن يحيى المرتضى ، بعد أن طال انتضارنا للرسول الذي ذهب لحضر مفتاح قبة أبو طير ولم يعد .

فمررنا في الطريق بجوار جامع خآص بالنساء.

قادنا الدليل إلى داخل الجامع فوجدناه مغلقا فالتقطنا صورة لبركة الجامع.

قبل أن نتجه لهدفنا قادنا الدليل إلى ساحة بجوارها ماتبقى من بعض المباني والتي اخبرنا انها كانت معسكرا فيما مضى وانها ملك ال نصار الذين لديهم املاك زراعية واسعة في غرب الظفير.

شاهدنا من جنوب الساحة ماتبقى من الأسوار التي كانت تحيط الظفير إحاطة الاجفان بالعين وقد استوقفني التحصين الشديد والمحكم للمدينة وما أخبرنا به الأهالي من استحالة الدخول للمدينة إلا من ابوابها المحددة.

وشاهدنا ماتبقى من عقود السور الذي يقع اسفل الجامع وألقباب التابعة لجامع الإمام المهدي.

جاء أحد أبناء الظفير يحمل ثلاجة للشاي وكؤوس زجاجية وصب الشاي وأخرج بعض الشباب قطع بسكويت فراتشفنا الشاي وغمسنا البسكويت واتجهنا للجامع.

قبل الدخول للجامع وضح لنا الدليل بعض الملحقات ومما استثار انتباهي هو البركة الخاصة بالجامع والتي قصت في الصخر بطريقة معينة أخبرنا الدليل أن الإمام شرف الدين تم قطع حجار داره من هذا المكان الذي تحول إلى حفرة واسعة في الأرض تم استغلاله كبريك لخزن الماء وأشار لنا إلى ما تبقى من الدار.

دخلنا من الباب الخارجي للجامع عبر باب بنيت عقوده وكوابه بعنايه فائقة وتقع على جنوبه الحمامات القديمة التي كانت تستخدم للوضوء والمتصلة بالبركة وشاهدنا الحمامات المخصصة للاغتسال وسواترها.

والقبة التي تعلوها والنجمة الثمانية التي تزينها.

- دخلنا لمبنى الجامع الذي تبلغ مساحته 10×15 متر تقريبا

وتفاجأنا بأنه قد تم طمس كل معالمه التاريخية والأثرية وتجديده بالكامل .

ورغم ذلك لازالت روحانية الجامع قوية ويشعر بها كل من يصل اليه.

- انتقلنا إلى القباب المجاورة للضريح من جهة الشمال يعبق منها رائحة المجد والهدى والحب .

احدها مخصصة للإمام يحيى شرف الدين كتب على أعلى بابها بيت شعري يتضمن اسمه ولقبه وهناك من حاول طمس بعض الفاظه.

دخلنا القبة وطفنا حول الضريح والتابوت المنحوت عليه اسم الإمام وآيات قرآنية وزمان دعوته وتم زخرفة القبة بزخارف نباتية ونقش اعلاها وتم توزيع فتحات الضوء بطريقة هندسية بديعة.

بهتت الوان الطلاء الذي يزين القبة لطول العهد وعدم الاهتمام بها منذ وقت طويل .

وانتقلنا إلى إلى القبة الثانية التي يقع فيها ضريح الإمام أحمد بن يحيى المرتضى أمام العلم والهدى وضريحه وتابوته الفاخر يتوسط القبة ونحت على التابوت أسمائه وصفاته وتاريخ وفاته

وفي القبة روحانية عجيبة ومكان مخصص للصلاة ونقشت القبة بذات الزخرفة البديعة الموجودة في القبة الخاصة بالإمام شرف الدين.

وانتقلنا للقبة الثالثة فوجدنا ضريح وتابوته لايحظى بالاهتمام والرعاية التي لمسناها في ضريح أمام العلم وأمام السلطة وسئلنا دليلنا فاخبرنا أنها لأحد أبناء الإمام المطهر المقبور بكوكبان ورغم إهمال الضريح وحجرات القبة إلا أن الزخرفة البديعة التي زين بها سقف القبة ليس لها نظير.

- مررنا بجوار قبور العلماء الأفذاذ التي تقع بجوار باب قبة الإمام شرف الدين وبجوار أضرحة المتولين على الجامع وهي 4 قبور أحدها لعبدالوهاب الشماحي والآخر للخاشب والاخر للعسي والآخر لمحمد الكحلاني آخر العلماء الذين وهبوا انفسهم للعلم والتدريس في جامع أمام العلم والهدى أحمد بن يحيى المرتضى.

ومررنا بجوار قبور طلبة العلم والمدرسة العلمية وصومعة الجامع المهدمة والتي اخبرنا الأهالي انها كانت من أكبر المأذن.

لم أعلق على حديثهم عن المأذنة المهدمة ولكن ما أثار انتباهي هو كثرة القباب في مدينة الظفير ومديرية مبين عموما والتوازن بين الرموز الذكورية والدينية مما ينتج مجتمع متكامل وقوي.

 

طريقة ترتيب القباب يمثل رمزية

السلطة والمجد ، والعلم والهدى ، والأبناء رمز العاطفة والرحمة والحب.

وترتيب أضرحة وقبور العلماء والقائمين على المسجد وطلبة العلم يرمز للمراتبية التي يسير عليها المسجد وادارته وتنظيم أموره ورسالته العلمية.

- أشار الدليل إلى جامع وقبة السيدة الدهماء بنت أحمد التي تقع اسفل جامع المهدي وقبابه.

وجود أكثر من مسجد للنساء في مدينة الظفير يظهر حضور المرأة وتوازن المجتمع .

مررنا عند مغادرتنا صعودا وخرجنا من الباب الغربي للجامع وصعدنا الدرج التي توصلنا بالطريق إلى المدينة وقبل أن نغادر أجواء جامع الإمام أحمد بن يحيى المرتضى التفنا اليه وشاهدنا قبابه والتقطنا بعض الصور وخشينا أن يحدث للقباب نفس ماحدث للجامع ويتم إصلاح الصدوع التي اصبحت واضحة في بدن القباب من الأعلى بطريقة تؤدي الى طمسها كما حدث للجامع.

ولهذا اتفقنا على توجيه نداء عاجل للهيئة العامة للآثار لإصلاح وترميم قباب جامع المهدي بمنطقة الظفير.

- توجهنا إلى الأعلى فشاهدنا بركة كبيرة مهملة وتحتاج إلى إصلاح وترميم  .

وأشار الدليل إلى منزل ناصر شيبان صاحب المصحف الشهير الذي نذر أن يكتبه في مدة مجددة واذا لم ينجزه في تلك المدة فامرأته التي كان يحبها بجنون طالق.

والقصة تحمل رمزية توضح المكانة الرفيعة التي وصلت إليها الفنون والعلوم في قلوب أبناء الظفير .

وإن حب العلم والكتابة والخط  اصبحت في قلوبهم بذات المكانة التي يحظى بها المحبوب.

- صعدنا بجوار البركة العليا التي تعتبر اية فنية بديعة ووجدناها شبه ممتلئة ويعلوها دار شامخ يظهر جمال العمران بالظفير.

- مررنا بجوار منزل يحيى محمد الكحلاني ومنزل والده الذي يعتبر تحفة فنية بديعة والمقدمة الخارجية التي بناها الأستاذ أحمد قبل عقود ولاتختلف في نمطها عن دار والده يوضح حالة التراكم والانسجام والتكامل بين الأجيال في مدينة الظفير.

شاهدنا الصالة والبيوت  التي استهدفها العدوان وتخص أبناء محمد على الكحلاني وال الخاشب فادركنا حجم الحقد التي يكنه العدوان لأبناء الظفير والقائمين على جامعه ومدرسته العلمية.

- الدور التاريخية البديعة التي لا تعد ولا تحصى بمدينة الظفير توضح إلدرجة العالية التي وصل إليها الفن العمراني في مدينة الظفير والذي يتميز عن غيره بسمات خاصة تختلف عن النمط العمراني الذي وجدناه في مدينة مبين وتمنيت أن يكون الدكتور يحيى لطف العبالي معنا في هذه الرحلة .

ليبصرنا بسمات النمط المعماري لدور الظفير وبركها واسوارها ومساجدها وقبابها.

ونحن نغادر مدينة الظفير مررنا بجوار شجرتها المعمرة وتذكرت القصة التي اخبرنا بها المؤرخ يحيى جحاف قائد رحلتنا والرمزية العجيبة التي تجسدها القصة التي ترمز إلى ثنائية الدعوة السماوية والخصوبة الأرضية واللتان تشكلان مدامك بنيان السلطة الراسخة والقوية والتي تعيد تجسيد رمزية الدعوة النبوية في مراحلها الاولى.

- شاهدنا الأبواب الجنوبية والغربية لمدينة الظفير والأسور والبرك والسدود والمواقع الحربية ونحن نغادرها وظل السؤال يرن في رؤس جميع رفاق الرحلة حتى سائقنا الودود نزار جحاف ابن المناضل يحيى بن صالح جحاف الذي سئلني أكثر من مرة لماذا لم يتم اعتماد مدينة الظفير كمدينة تاريخية .

وأنا بدوري ارفع السؤال إلى الإخوة في قيادة هيئة المدن التاريخية :

- لماذا لم يتم اعتماد مدينة الظفير كمدينة تاريخية إلى حد الآن ..؟

رغم أنها تملك كافة مقومات المدن التاريخية ...؟

- ولهذا أوجه الدعوة باسم قيادة المحافظة ممثلة في ابنها البار اللواء هلال عبده الصوفي محافظ المحافظة حفظه الله ورعاه لقيادة الهيئة العامة للمدن الأثرية لزيارة مدينة الظفير والإطلاع على كافة المقومات التي تزخر بها المدينة .

- وادعوا كافة الاعلاميين والناشطين بمواقع التواصل لمطالبة الهيئة العامة للمدن التاريخية ومنظمة اليونسكو لاعتماد مدينة الظفير كأحد المدن التاريخية .

شارك الموضوع مع اصدقائك

Submit to DeliciousSubmit to DiggSubmit to FacebookSubmit to Google BookmarksSubmit to StumbleuponSubmit to TechnoratiSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn

عقد بعد ظهر اليوم الأربعاء 2 سبتمبر 2020 المكتب التنفيذي لملتقى التصالح والتسامح الجنوبي اجتماعه الدوري برئاسة رئيس المكتب الأستاذ حسين زيد بن يحيى وبكامل اعضاء المكتب التنفيذي .

وناقش الاجتماع جملة من القضايا التنظيمية والسياسية وبما يعزز البنية التنظيمية للملتقى والتواجد القوي له في الشارع السياسي الجنوبي المقاوم للتطبيع والاحتلال السعودي الإماراتي ومليشياته التكفيرية .

كما دعى الإجتماع الى رص الصفوف وتعزيز ثقافة التصالح والتسامح في المحافظات الجنوبية المحتلة لمواجهة العدوان السعودي والإماراتي ومليشياته التكفيرية الإرهابية ؛ وقد خرج المجتمعون بجملة من القرارات والتوصيات أهمها :

– تعزيز البنية التنظيمية للملتقى .

– تعزيز التنسيق مع القوى الجنوبية الرافضة للتطبيع مع العدو الصهيوني .

– تأصيل تواجد ملتقى التصالح والتسامح الجنوبي في إطار مجلس الإنقاذ الوطني اليمني الجنوبي .

– دعوة قواعد الملتقى للمشاركة الفاعلة في كل الفعاليات الجنوبية ضد الاحتلال والتطبيع .

– أدان الاجتماع قمع المليشيات التكفيرية للمظاهرات السلمية لأبناء الجنوب ضد التطبيع وخاصة في عدن و زنجبار / أبين .

– أدان الاجتماع التواجد الأجنبي الأمريكي البريطاني الإسرائيلي السعودي الإماراتي في الجنوب ووجوب مقاتلته وتطهير ارض الجنوب من رجس الاحتلال ومليشياته .

– أكد الاجتماع ان جزيرة سقطرى جزيرة يمنية وكرر الرفض للتواجد الإماراتي السعودي فيها والذي يقود اليوم إلى تواجد العدو الإسرائيلي عليها .

– أدان الاجتماع قيام قوات الغزو والاحتلال السعودي باغتيال نجل الشيخ المناضل علي الحريزي ودعوة كل أحرار الجنوب للتوجه إلى المهره لبدء الثورة المسلحة وإعلان الكفاح المسلح .

– دعا الاجتماع إلى إطلاق سراح الأسرى والمعتقلين في سجون الاحتلال ومليشياته وفي مقدمتهم القياديان في الحراك الجنوبي التحرري عبدالفتاح الربيعي (جماجم) وعبدالحميد الصبيحي (الروسي)

– دعى الاجتماع إلى وحدة قوى التحرير والاستقلال تحت قيادة قائد الثورة السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي وهذا هو المدخل الوحيد للحل العادل للقضية الجنوبية الأخلاقية .

شارك الموضوع مع اصدقائك

Submit to DeliciousSubmit to DiggSubmit to FacebookSubmit to Google BookmarksSubmit to StumbleuponSubmit to TechnoratiSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn
الأحد, 30 آب/أغسطس 2020 17:24

حصن الخطام

كتبه

يعتبر من الحصون الشامخة والنادرة .

- شيد على ربوة مستوية بأعلى جبل سيد من جهة الغرب وتطل على وادي شرس من جهة الغرب وعلى وادي اللجم في الجنوب الغربي

 ويقع هو ومحل سيد على ربوتان مستويتان تمثلان أعلى قمتان على حافة الجبل .

ويمثل هو وقصبة الفوقين الحاميتان لمحل سيد الذي كان يرمز للسيادة وتم اختيار موقعه الاستراتيجي بعناية فائقة للسيطرة على وادي شرس وطرق التجارة ومراكز التعدين في المنطقة.

- يتخذ الحصن شكل رباعي مساحته حوالي 12 إلى 14 متر وارتفاعه من 12 إلى 14 متر بنيت اساساته واركانه من الصخور الصلبة والضخمة التي يتجاوز بعضها متر ونصف وتزن أكثر من نصف طن ولايدري ماهي الآلات التي تم قص تلك الصخور بها والرافعات التي استخدمت لرفعها.

 إلى أعلى الحصن.

- تعرض الحصن للإهمال والعبث فنهارت سقوفه إلى الداخل .

- للحصن باب جنوبي شرقي مقابل لمحل سيد لازال مردمه السميك الذي قطع بمهارة واحتراف شاهد على قوة ومهارة من قاموا بقطعه ورفعه ، سدته الأحجار التي سقطت من سقف الحصن وأعلى اركانه الخارجية والداخلية.

يفتح على ميدان واسع تم تسويته وتشييده للعروض ، وباعلى التل الجنوبي خرائب متصلة بالطابق الثاني من الحصن وفيها آثار لالات طحن الطعام ومدافن وبرك وبقايا خزفية وقبور ليست باتجاه القبلة.وبقايا على نشاطات حرفية.

ويمتد الميدان حوالي 20 متر

وتسنده حامية مرتفعة مبنية من نفس الصخور التي بني بها الحصن .

وباعلاها ممر يعبر إلى الجانب الشرقي للحصن ويعبر منه إلى الجانب الغربي حيث توجد ساحة صغيرة يتخذها أهل محل سيد مصلى ايام العيد .

  وهناك ممر صغير يربط بين الجانب الغربي والجنوبي للحصن.

وينتهي الميدان الجنوبي التابع للحصن من جهة الجنوب الشرقي بشعاب الخطام التى تنحدر للاسفل بشدة ، مما يحول دون عبور أكثر من شخص من الشعبة وتم تسوية مابين المنحدر الوعر والميدان وكانه كان في ذلك المكان باب الدخول إلى الميدان .

- يعتبر حصن الخطام من اقدم الحصون وأشهرها في الروايات الشعبية لدى أبناء المنطقة .

 ويعتبره الكثيرون احد الحصون السبعة المشهورة على مستوى اليمن .

 وطبيعة البناء تدل على أن عمره التاريخي يعود إلى مرحلة ما قبل الإسلام وظل يستخدم إلى عهود قريبه.

وإن من قام ببنائه بتلك الطريقة الفنية المذهلة وعلى تلك الربوة العالية وتحصينه بتلك الطريقة يتجاوز المهام العسكرية إلى مهام تتعلق بالتعدين ولهذا حرصت الدول التي سخرته لتلك المهمة على اخفائه عن الناس.

وتشييده في ذلك المكان الذي لاترقى اليه حتى النسور لغاية أبعد من المهام العسكرية المتعلقة بالسيطرة وبسط النفوذ ، ويتعدى ذلك إلى القيام بمهام متعلقة بالتعدين وأسرار هذا الأمر الذي ظل طلسما مخفيا عن العامة ولهذا لم يسمح لأحد بالاقتراب من حصن الخطام.

ولهذا جلب اليه أمهر العاملين في مجال التعدين من ديانات وجنسيات متعددة وهذا سبب  آختلاف قبورهم عن المسلمين.

ورغم ان هذه الفرضية تحتاج هذه للكثير من البحث والتنقيب داخل مبنى الحصن ورفع اطنان كبيرة من الصخور عن ارضيته ليتم معرفة انفاقه والاستخدامات المختلفة له ، والتنقيب في الخراب التي تقع بأعلى ميدان الحصن..

الا انه لايوجد مايدحضها إلا بالتنقيب والبحث.

شارك الموضوع مع اصدقائك

Submit to DeliciousSubmit to DiggSubmit to FacebookSubmit to Google BookmarksSubmit to StumbleuponSubmit to TechnoratiSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn
الأربعاء, 26 آب/أغسطس 2020 14:56

"منسي اليمن واصل الضبياني "

كتبه

إنه من الصعب أن تتحدث عن شخصية عظيمة كشخصية منسي اليمن الشاعر والمبدع والمهندس والقلم الذهبي فقيد اليمن الكبير واصل علي الضبياني رحمة الله تغشااااه.

مؤلم جدا  على قلبي  واناملي ان

أكتب عن شخص لا اصدق رحيله المفاجئ الى الآن .

منسي اليمن هكذا قرأت عنوان صفحته الشخصية ذات مساء وانا اتصفح الاخبار واذا بي أقرأ منشورات جميلة جدا فيها الصدق وبراءة الموقف اعجبت جدا بهذه المنشورات الرائعة انها تدل على شخصية عظيمة جدا لايكتب هذا الكتابة إلا شخص عظيم يمتلك من الأخلاق كله ومن الوعي مالانهاية ومن المرح  والجمال كمال الصفات الحميدة  .

واصل الضبياني ...حينما أقرأ منشوراته يكتبها بروح الابتسامه والكوميدية  والطرفة وهي تخفي وراءها ألم لانحس به إنه ألم الوطن الذي أحبه وكأنه كل حياته _الوطن واصل ...واصل الوطن _

هكذا سخر قلمه الحر لآلآم الوطن  والمواطن

كما ان قلمه كان يشكل جبهة لوحدة في مواجهة العدوان على اليمن...وقد شدتني إحدى قصائده والتي ضمنتها في احد مقالاتي في موقع الشورى نت بعنوان (بأي ذنب قتلت)

يقول فيها وهو يصور فيها حال الطفل الذي قصفه العدوان :

أيمحو القصف انغامي

ليبقى...صوت...الغامك

وصنعاء بعض احزاني

تقاوم...حقد...اقزامك

ومدرستي كما جسدي

تكابر طيش...اصنامك

 

فلا الميراج...ترعبني

ولا صاروخ...ازلامك

بلادي العرب...اوطاني

كذبت ....بكل اعلامك

ولي كفن...يراودني

فشد رداء ....احرامك

سأبقي ...لعبتي ذكرى

لأذكر ..فحش اجرامك

وفي سبورتي ...قلمي

سيرسم ...حبل اعدامك

اما بانسبة لي حينما اقرأ منشوراته  ينتابني الخيال وكأنه يحدثني وجه لوجه لا منشور أقرأه، وهكذا يخاطب بحروفه كل حر  في  العالم  كله وكأن حاله يقول :هذا احساسي الحزين المؤلم عن كل انسان عصفت به الحياة وألمت به الضروف

.....هكذا حينما يقرأ الزائر صفحته.

إن الباحث حينما يدرس هذه الشخصية يجد من خلال قراءته لمايكتب أن صاحب هذا القلم عظيما جليلا نزيها صاحب اخلاق رفيعة وعظيمة فيه الانسانية بكامل صفاتها واخلاقها.

رحمة الله تغشاك ياواصل يوم ولدت ويوم مت ويوم تبعث حيا

وفي الاخير أقول لك

أوجعني رحيلك ياواصل أوجعني رحيلك وما ظننت انني سأرثيك او ابكيك وما عساي ان اقول انا لله وإنا إليه راجعون ..

وداعا ياصديقي والى لقاء عند مليك مقتدر

اسأل الله لك الجنة مسكن

والفردوس منزلة انه على كل شيئ قدير

شارك الموضوع مع اصدقائك

Submit to DeliciousSubmit to DiggSubmit to FacebookSubmit to Google BookmarksSubmit to StumbleuponSubmit to TechnoratiSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn

أكرم الحاج/ صوت الشورى

كشف الفلكي عدنان الشوافي عن أهم مستجدات طقس اليمن خلال اربعة أيام قادمة ويقول بحسب بيانات و خرائط الأقمار الصناعية و نماذج الطقس فان أهم التوقعات من الثلاثاء 25 أغسطس 2020 حتى نهاية الأسبوع متوقع انخفاض هطول الأمطار و حرارة شديدة شرق اليمن و تحسن نسبي لهطول الامطار الرعدية متفاوتة الشدة و التي قد تصل الى الغزيرة غرب اليمن.

التفاصيل

متوقع تحسن نسبي في هطول الامطار الرعدية على المرتفعات الجبلية الغربية و الجنوبية غربية و تمتد الى اجزاء من الهضاب الداخلية والسهول الساحلية القريبة منها و يكون ترتيب المحافظات حسب المتوسط التراكمي للهطول المتوقع.

1- إب - ذمار -ريمة -الضالع -غرب صنعاء -المحويت -عمران.

2- البيضاء -حجة - غرب صعدة - صنعاء -تعز -لحج.

3- بقية المحافظات و المناطق من سواحل غربية و جنوبية مع الاشارة الى ان الهطول في المناطق الشرقية و الصحاري الداخلية في المهرة و حضرموت و شبوة و مارب و الجوف فقط على اجزاء بسيطة منها حيث متوقع ان يسيطر على معظم هذه المحافظات أجواء شديدة الحرارة.

كما دعا الفلكي عدنان الشوافي الى توخي الحذر من مخاطر الأمطار الرعدية و ما يرافقها من برق و سيول و انخفاض في الرؤية الافقية و انزلاقات للصخور و الاتربة في الطرقات و كذلك المزارعين توخي الحذر فقد يكون الهطول مصحوب بحبات البرد على بعض المناطق، وكذلك توخي الحذر من الارتفاع الشديد لدرجات الحرارة خصوصا المناطق الشرقية و الصحاري الداخلية ودعى لمتابعة  المستجدات و نشرات الطقس.

شارك الموضوع مع اصدقائك

Submit to DeliciousSubmit to DiggSubmit to FacebookSubmit to Google BookmarksSubmit to StumbleuponSubmit to TechnoratiSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn

اختتمت مؤسسة  أيادي  المستقبل الاجتماعية التنموية اليوم دوره الاسعافات الأولية ومواجهه الكوارث والتي كانت بالشراكة مع  المعهد البريطاني الاكاديمي وجمعيه الهلال الاحمر اليمني والتي استمرت  لمده خمسه ايام لعدد٤٢ متدرب ومتدربه وكما صرح رئيس المؤسسة لموقع صوت الشورى (ان هذه الدورة هدفت الى توعيه الشباب المشاركين بمفاهيم الاسعافات الأولية والتعامل مع الاصابات والكوارث )

تأتي هذه الدورة في اطار انشطه وفعاليات المؤسسة وفي الاطار نفسه صرح مدير المعهد البريطاني الاكاديمي أحمد الدولي  عن اهميه  اقامه مثل هذه الدورات لتوعيه وتأهيل شباب المحافظة

شارك الموضوع مع اصدقائك

Submit to DeliciousSubmit to DiggSubmit to FacebookSubmit to Google BookmarksSubmit to StumbleuponSubmit to TechnoratiSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn

بقلم/منصور الفقيه

 

كما هو معهود عن الدكتور أحمد أنه كان لسان ناطق للأدب فهو أيضا لسان ناطق عن المكلومين والمظلومين .

ففي عام ٢٠٣م أقامت كلية التربيه البيضاء حفل تخرج للدفعه الأولى من طلابها وطالباتها بجميع اقسامها حضر الحفل حين ذاك الدكتور وزير التعليم العالي عبدالوهاب راوح،  ومحافظ المحافظة اللواء يحيى محمدالشامي، ومدير الأمن السياسي وشخصيات بارزة في الدولة ومن جانب العلماء الداعية حسين محمد الهدار وغيرهم الكثير ممن لاتستحضر اسمائهم

المهم حينما عرف الدكتور أحمد النهمي أن شخصيات بارزة ستحضر الحفل فتش عن كنانته ورآني أهلاً للمهمة التى أراد إيصالها فاستدعاني الى مقر سكنه وقال لي: سأكلفك بإلقاءِ كلمات وأريد منك اثناء إلقائها أن تستشعر كل مظلمة يواجهها زملائك الخريجون استشعر هذه وقلها بحرقةٍ وتفاعل معها، وكنت حينها أنظر إليه وأقول ما الذي يجعل هذا الشخص .يحس بوجع الخرجين الذين لايجدوا وظائفهم

المهم بعد أن سكت من توجيهاته لي؛ قلت له : أعدك أن ألقيها كيفما تريد أن أكون ..... أتفقنا وقبل أنصرف قلت له : لي طلب قال قل .

قلت له: سأقولها قبل أن تقدم مشاركتك، وكان له في الحفل قصيدة مشهورة بعنوان (أنا لست منكم لست منكم سادتي) قال لي:  لك ذالك، وكان لي مغزى من وراء ذالك ، وهو أني كنت أحمل له إجلالاً وتقديراً فأرى أني غير قادر على إلقاء حرف بعد إلقائهِ الممتع.

يالها من كلمات وياله من موقف وما أن بدأت بالإلقاء حتى تفاعل الحضور معي وصفق الطلاب والطالبات لأن الكلمات كانت تعنيهم ومناصرة لهم ، -وكنت حينها مقدم للحفل ومعد له - وبعد أنأانتهى الحفل ما أن وصلت محل سكني حتى استدعاني أحد مندوبي الامن السياسي وربما أنه مدفوع من قبل مدير الخدمة المدنية سألني عن صاحب هذه الأبيات؟ ومن هو الذي دفعني لادراجها ضمن التعليق ؟،فقلت :أنا من قلتها خشية أن أعرض صديقي لأي مسائلة، وهذه بعض ما أتذكر منها :

 

سيدي القاضي

إن القضية التي أطرحها اليوم بين يدي عدالتكم ليست قضية خاصة بي ؛بل هي جدلية على أمل يلتفت لها مم أحضان الواقع 

وجيل يستشرف آفاق المستقبل...

وإنسان يحمل أثقال  قضيته فوق جراح التاريخ ...

 

سيدي القاضي

إن موكلي قرر أن يأتي نحو النور ...

شجعه أن الكلية هنا بين يديه في البيضاء

غادر فوهات البنادق وزمهرير المتاريس ..

سيدي القاضي .

إن موكلي اليوم مكتئب .يحلم أن يرى مواكب النور هنا ... يحلم أن يرى مدينة جملية حولها الأزهار تحفها الف زينة وزينة..

ماذا هنا ...

كلية تخلو رفوفها من الكتب...

وحولها القمامة..

أين دور العلم ..؟

وضعي هنا لايستصاغ

لا للطباشير المبعثرة..

الكتاب الرث...

 لا..وألف لا ..

فكلها رجعية

وكلها خطر ..

 

سيدي القاضي :

موكلي اليوم خريج .يعيش فرحة الأمير

وانبلاج الصبح

واشراق الضحى

وشهقة الغدير .

 

لكنه يخاف أن تسرق فرحته .حماقة المدير ..

وروتين المكاتب

وسطوة الوساطة

لذا يجب أن تنصروه

 وأن يرى بأم عينيه وقلبه النبيل تحقيق حلمه الجميل....

شارك الموضوع مع اصدقائك

Submit to DeliciousSubmit to DiggSubmit to FacebookSubmit to Google BookmarksSubmit to StumbleuponSubmit to TechnoratiSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn
الثلاثاء, 30 حزيران/يونيو 2020 15:00

وأخيرا ترجل الفارس بصمت

كتبه

عرفت الفقيد الدكتور أحمد النهمي في تسعينيات القرن الماضي حيث جمعتنا مبادئ حب الوطن وكرامته واستقلاله والدفاع عن شعبنا العظيم ضد الفساد والظلم والارتهان، كما كانت  تربطني بالراحل علاقات  شخصية بخلاف الآخرين.

فقد عرفته عن قرب وكنا على تواصل مستمر فقد كان رحمة الله عليه  عصاميا عزيزا نظيف اليد، وكان كارها للفساد والمفسدين ايا كانوا. كان مجاهدا بالكلمة والشعروالمقالة ضدالعدوان  على بلادنا منتقداالحزبيين والمثقفين المتخاذلين مع العدوان و أهل الحياد السلبي. فقد كانت مواقفه ثابتة مع مع شعبنا العظيم الذي وقف بصلابة ضد العدوان ولمدة خمس سنوات  بقيادة السيد المجاهد عبدالملك بدر الدين الحوثي قائد الثورة  ومنذ اليوم الاول للعدوان في صبيحه يوم الخميس ٢٦ مارس٢٠١٥م  حتى وفاته. واتذكر انه بسبب موقفه المعارض للحرب في صعده جرى اعتقاله عام ٢٠٠٤م  مع مجموعة من ابناءذمار منهم الاستاذ القدير المرحوم علي عايض النهمي والاستاذاحمد محمد الوشلي وآخرين.....

بوفاة الرجل خسرنا اخاصدوقا وفقدنا احدالرجال المؤمنين المخلصين لشعبهم وبلدهم. فرحم الله الفقيد رحمة الابرار. وجبرالله مصاب اسرته واهليه ومنطقته

والهمهم الصبر والسلوان

انالله وانااليه راجعون.

المخلص / محمد بن غالب ثوابه

عضومجلس الشورى

شارك الموضوع مع اصدقائك

Submit to DeliciousSubmit to DiggSubmit to FacebookSubmit to Google BookmarksSubmit to StumbleuponSubmit to TechnoratiSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn
الصفحة 1 من 14

عنوان موقع صوت الشورى

 صنعاء - شارع العدل  تقاطع شارع الزراعة
أمام محكمة بني الحارث ، جوار قاعة ابن الأمير

البريد الإلكتروني:
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

هاتف:

967-777597797+
226773 -1- 967 +
فاكس:
564166 -1- 967 +

هيئة تحرير الموقع

رئيس التحرير

خالد حميد الشريف

المحررون

إبراهيم الحبيشي        محمد المطاع

ألطاف عبد الله        نجوى فؤاد سعيد

محمد الزرقة

تسجيل دخول المدير

تسجيل دخول المحررين